会稽山·第一期会稽禅行

时间：2018-05-20

 

赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。

及至归来无一事，始知空费草鞋钱。

 

  赵州禅师，佛教开悟的高僧。八十岁了，还去行脚，修禅旅，作行禅，为何？因为，心头未了然，心头还有疑惑，还有未明白的，还有没破的执，还有未看破的。赵州禅师通过行脚又行脚后，便了然了，便无一事了。

 

  2018年5月19日，第一期“会稽禅行”如期举行，本次禅行全程13公里，历时4个小时，在龙华寺监院了静法师的带领下，全体法师与信众共同走完全程，并上供回向。

 

  佛说禅行三十七品经

 

  闻如是。一时佛游于舍卫国祇树给孤独园。佛言诸比丘。若能弹指间。惟行自身身止观。外身身止观。内外身身止观。分别念解世间痴恼。是为精进。为如佛教。非是愚痴食人施。何况能多行者。撮取其要。若弹指间。止观痛若止观意及止观法。内外分别念解世间痴恼。皆如上说。何况多行者。是故可念行四意止......

 

  同愿同行

 

  禅行是什么呢？从达摩祖师一直到六祖这一脉相承的六代祖师，都讲了一个法门，就是一行三昧。

 

  六祖大师说：“一行三昧者，于一切处，行、住、坐、卧，常行一直心是也。”又说：“若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，此名一行三昧。”在一切处，在行住坐卧当中，做什么呢？做到两件事：一是纯一直心，二是不动道场。在四威仪当中三业所体现的是纯一直心、是不动道场。就是说在四威仪当中行住坐卧处处都是道场。

 

  生活中为何会有如此之多的矛盾、争端产生，就是因为每一个人都坚持认为自己是对的。佛教时时警惕一种过度执迷于正妄、对错的迷思。在澄明的胜义谛上，相对出现的正妄、对错等观念可以被智慧所消解，由此可谈不垢不净，非正非妄，就是要突破妄分对错的知见，在胜义谛的层面上将正妄之偏见打通，达到一种明心见性的灵透状态。

 

  如果要想熄灭我们的嗔恨心，便要将自己的断见、偏见修空，使自己的心化为一艘空船。这样才可消泯一切争端，放下一切烦恼。智慧显现的境界不是在于有，而是在于空。空并非一无所有，并非是否定义，而是泯义，是破义，它是超越于一切有无之上的。空是让我们去认识万事万物的本质与内在运作的意涵。     

 

此时，

当人们说一些我们不喜欢的事时，

我们会生气；

如果他们说我们喜欢的事，

我们就高兴，

这就是该修行的地方。

 

在纷繁忙碌的生活之外

在快速的工作辛劳之余

行色怱怱的人群

来往穿梭于都市的街道

所以

身心偶尔也会倦怠

也需要接受自然的清新空气

也需要心的放飞

需要舒缓内心的压力与疲惫

让自己远离城市的夜色

获取心灵的宁静     

 

在这个时代

知道的人多而行道的人少

说理的人多而悟理的人少........

憧憬“生活在别处”，

没有一刻安心。

我们需要来一场不一样旅行

去观察自己

重新认识自我

点燃一束不一样的焰火

禅就是这样来的

在动静交映中体悟人与自然的相合

安于世界

安守内心

回归心的本能与自我

返樸归真

妙彻清净本源

无住无着

唯其心性

本自清净

得观自在

 

行禅也不是为了某种特定目的，其本身即是目的。

每一步都是生命，每一步都是平和与喜乐。

 

一日的清静，

当下的幸福。

 

  行禅时心里杂念很多，往往从一件事跳到另一件事，像个猴子，总要跑掉。不停地从一根树枝晃荡到另一根树枝，不肯停下来歇息。心猿意马，无法专注。注意力集中在行走上，看似容易的事情，做起来很困难。