为何称“富贵”的华严

时间：2024-10-04

 

 

关于《华严经》

 

佛陀成道后，曾为四十二位大士宣说《华严经》。佛灭度七百年后，龙树菩萨于龙宫中见到了三本《华严经》。

 

《华严经》上本有十个三千大千世界微尘数偈，一四天下微尘数品；中本有四十九万八千八百偈，一千二百品；下本有十万偈，四十八品。

 

其中上、中两本非世人心力能传，故龙树菩萨仅取出下本《华严经》流传于世。

 

传至今日，虽仅余四万五千偈、三十九品，但作为佛陀悟道后宣说的第一部经典，《华严经》含摄其全部教法精义，展现出巍巍壮观、不可思议的华严境界。

 

下本《华严经》流传并翻译到中国，共有三个译本，即“六十华严”“八十华严”与“四十华严”。

 

其中又以唐武则天时期所译八十卷本品目最为完备、文义最为畅达。

 

而“四十华严”则为贞元年间，依据南天竺国王送来手抄本《华严经 · 入法界品》翻译而成，即《普贤行愿品》。

 

 

为何称“富贵”的华严

 

明代高僧憨山大师曾示：“不读《华严》，不知佛家之富贵。”

 

那么这“富贵”究竟体现在哪里呢？

 

 

主法殊胜

 

不同于他经佛陀以“释迦牟尼佛”这一应化身说法，根据华严宗观点，《华严经》中，佛陀直接以报身“毗卢遮那佛”说法。

 

化身有三十二相，八十种好；而根据《华严经·如来十身相海品》，报身则有九十七种大人相，每一相中又包含若干相，所以称为“相海”。

 

在这一品的末尾，普贤菩萨作结语说：“佛子！毗卢遮那如来有如是等十华藏世界海微尘数大人相，一一身分，众宝妙相，以为庄严。”

 

说法殊胜

 

《华严经》可以看作是佛陀成道后，先后在七个地方讲了九次佛法，在为大众揭秘佛陀境界的同时，也为凡夫指出从初发心至成佛的五十二个位阶及方法。

 

整部华严七处九会可分成信、解、行、证四个部分。

 

信：在初会所讲，即佛之果德及其为普庄严童子时之因行，为修行者所信佛之因果。

 

解：即第二至第六会明五十阶位（除最后的等觉与妙觉）差别之因，第七会佛不思议法品、十身相海品、随好光明品明差别之果，加之第七会普贤行品明平等之因，如来出现品名平等之果。

 

行：在第八会离世间品中说，初说五十阶位，后说八相成道；

 

证：第九会入法界品所说，先明佛已经自在证入之果，后明善财童子证入法界之因。

 

因而整部经书圆满记载了由信而解、由解而行、由行而证的修证路线，不论处于修行的哪一个阶段都能契合、适应，可谓“富贵”。

 

听众殊胜

 

佛陀以殊胜的报身讲法，而对应的听众也是十分殊胜，为四十一位法身大士。

 

这里的“位”并不是指数量上的“一个、两个”，而是指“位阶”，也即象征着“十住、十行、十回向、十地、等觉菩萨”这四十一个位阶的众多菩萨。